“童谣”是指传唱于儿童之口的、没有乐谱、音节和谐简短的歌谣。传统童谣属于民间文学之一，应该是包含在民谣中。基本上童谣没有很明确的范畴和界限，凡是民谣中适合孩童听与唱的都可以归类为童谣。当然，童谣的创作者未必是儿童，不论是成人为儿童制作，或是本属于成人的谣，只要是被儿童乐于接受或模仿、而活跃于儿童口耳之间的，都可以将它视为童谣。
我们在生活中观看许多历史题材的电视剧的时候，往往会看到“利用童谣传唱”达到某种目的的情节，其实，那就是一种“*治童谣”。据资料显示，中国古代童谣的历史，有一条明显的分界线:在明代以前，所有的童谣几乎都是*治童谣，不同程度地都是*治斗争的工具，它们与儿童的生活简直不相干;从明代开始，在继续发展*治性童谣的同时，产生了一批真正反映儿童生活的童谣，或者说。这时才有人有意识地开始创作和收集真正意义上的童谣。
古代夔州，天高皇帝远，长江三峡远离中原，因此，留下来的*治童谣较少，多为“生活童谣”。三峡地区的童谣的内容取材贴近生活和自然、内容浅显、思想单纯。比如《铁匠歌》：
张打铁，李打铁，
打把剪刀送姐姐。
姐姐留我歇，
我不歇，
我要回去学打铁。
早打铁，晚打铁，
打把镰刀送哥哥。
哥哥留我歇一歇，
嫂嫂留我歇一歇，
我不歇，
我要回家去打铁。
三峡童谣的内容往往十分显浅，易为幼儿所理解，或单纯集中地描摹、叙述事件，或于简洁有趣的韵语中表明普通的事理。例如，《篾匠歌》
大月亮小月亮，
哥哥起来学篾匠，
嫂嫂起来蒸糯米，
糯米蒸得喷喷香，
打起锣鼓接姑娘，
姑娘接到屋，
糯米还没熟，
姑娘想吃蛋，
打得肚儿咕噜转。
三峡童谣的内容想象丰富，富有情趣;整首篇幅简短，结构划一。比如这一首《月亮走，我也走》，这也是我们小时候最喜欢唱的，直到现在我们每每想起，一些残缺的画面就会从脑海中被搜寻出来。
月亮走，我也走，
我给月亮提笆篓，
一提提到园门口，
打开园门摘石榴，
石榴树上一杯油，
大姐二姐梳光头，
大姐梳的盘龙髻，
二姐梳的茶花头，
只有三姐不会梳，
梳个狮子滚绣球。
三峡童谣语言活泼，富于音韵，琅琅上口，且与本地的习俗生活有密切的关系。比如这首《童养媳》
金银花，墙上爬，
搭起板凳看婆家，
公公一十九，
婆婆一十八。
大伯子才学走，
小叔子才学爬，
女婿还在喊呀呀。
三峡童谣的传播一般是通过游戏方式来实现的，所以要求其作品适宜诵唱，并能与游戏过程相配合，必须呈现出鲜明的音乐性和节奏感。父辈在田间劳动，孩子们就在旁边空地上玩游戏，如孩子们在“跳坝”的时候或者“跳皮筋”的时候，嘴巴里都在不停的唱。
一根树儿十八丫，
又结葡萄又结瓜，
又结云南金豇豆，
又开四川牡丹花。
三峡童谣，只是随着时代的变迁，他们的内容有所不同了，但他们一定是与孩子们生活息息相关的，然而，现代孩子们所接触的“真实世界与虚拟世界”远远超过了古人，我们很难走进他们的世界，或许是我们偏重“如何赚钱”，再也听不到那些关于“手机、互联网、