首都北京近代绿化植物上，文冠果不常见，但是在皇家园林和皇家寺庙，都有文冠果的身影，故宫、圆明园、天坛、雍和宫、孔庙等均栽植有古文冠果树。
文冠果又名文官果（文曲星下凡）、文登果（才子高等及第）、祥龙木（望子*之树）、北菩提（佛教寺院的镇寺之宝）、文果（各地孔庙的吉祥树），主要产自中国北方。
北京八大处四宝之一：大悲寺的文冠果。文冠果的历史悠久，也是皇家的御用吉祥树，尤其宋、明、清，文冠果更是皇家和文人士大夫赞咏祥瑞树种，经年累月“望子*，文冠植庭”、“文冠当庭、锦绣前程”、“文冠当庭、金榜题名”等吉祥寓意的一直伴随着文冠果。
明代京官蒋一葵撰写的《长安客话》中记载载：“文官果肉旋如螺，实初成甘香，久则微苦。昔唐德宗幸奉天，民献是果，遂官其人，故名。”这是文冠果名字来历之一。
文冠果是我国北方特有的木本油料树种，耐瘠薄、抗旱抗寒、耐盐碱、根系发达防风固沙，寿命长达年，千年的古树也能开花结果、枝繁叶茂。人们认为“文冠护院”能保佑文官官运长久，所以亦称文官果，这种吉祥树备受达官贵胄喜爱。佛家寺庙则把文冠果看作菩提树。民间相传，文冠果在佛教界被视为神树，每建一处新的寺庙，僧侣都要把种子带去，种植于寺庙前后引入栽种，它是北方寺庙的专有树种，素有“南有菩提树，北有文冠果”的赞誉。青海西宁的塔尔寺、内蒙古阿拉善旗的承庆寺、赤峰普祥寺、鄂尔多斯准格尔昭庙等藏传佛教的寺院都有文冠果大树的身影。
八大处位于北京西山，翠微山、虎头山、卢师山三山环抱，三山形似座椅，灵光寺、长安寺、三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺、宝珠洞、证果寺八座古刹星罗棋布分布在三山之中，自然天成的“十二景观”更是闻名遐尔，古人即赞曰“三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园”又有云“香山之美在于人工，八大处之美在于天然，其天然之美又有过于西山诸胜。八大处供奉世间罕存的释迦牟尼佛灵牙舍利驰名海内外。
八大处大悲寺，原名隐寂寺。康熙皇帝到八大处降香时，见院内有两棵古老的文冠果树，有感而发，御笔写下“大悲寺”三个字，寓文冠果为普度众生之树、大悲之树。康熙皇帝还专门写了一首《文冠果诗》
西域滇黔有此种，
花从贝梵待春融。
龙章瑞应题真境，
载笔欣瞻近法宫。
内白皮青多果实，
丛香叶密待诗公。
冰盘光献枫宸所，
更喜连连时雨中。
康熙皇帝关心民生疾苦，看到收获的文冠果实以及连连时雨甚是欢喜，御笔题写文冠果诗，现在碑刻位于北京龙华寺碑林。大悲寺内文姓和尚常在树旁诵经作诗，每当他绕着文冠果树转圈时，就激发起创作灵感，写出好诗来。来自全国各地的举子，在应试完等待发榜的日子里，就涌到八大处大悲寺，在两棵文冠果树下吟诗作画，祈祷文冠果给他们带来好运。南宋刑部尚书慕容文定也写过赞誉文冠果的诗词。
《贡院即事》(年)
自崇宁癸未叨备从班，
距今十有四年间。
五知贡举，
文官花在试厅前。
文官花畔揖群英，
紫案香焚晓雾横。
十四年间五知举，
粉牌时拂旧题名。
文冠果是我国独有的稀世珍贵古老树种，被誉为“东方神果”，也被称为“树木中的国宝、园林中的奇葩”，受到全世界