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壹读
指望壹读君（）把某些人揪出来批判一番的人，要失望了。
不论是觉得美国更好还是朝鲜更好，只要真心诚意并且知行合一，我们都应该尊重这种百花齐放百家争鸣。只有忽悠大家往朝鲜去，自己跑美国的，才配得上电梯夹头。
扯远了。
今天壹读君（）要说的是真事儿。
这个世界上真的有一群人把美国人当成神来崇拜，而且搞出来一个特别严肃的宗教。
拜空姐不拜飞机的值班壹读君丨小葵
我们先来说一说第二次世界大战
在浩瀚的太平洋上，散落着许多璀璨的明珠。汤加，塞班，马绍尔群岛……美拉尼西亚群岛就是其中的一大串。
让我们回溯到第二次世界大战。当年日本海*不知死活地炸了珍珠港，以为能够迫使美帝认输。结果工业大生产技能满点的美帝，用多艘航母、50多艘战列舰和巡洋舰告诉日本武士道已经过时了。
在太平洋上一系列空前绝后的海空大战如火如荼之时，美国人不得不踏上很多之前从未涉足的小岛，建立基地，支持对日作战。
他们用登陆舰、货船和运输机，源源不断地把建筑材料、*火和给养从本土运送到一些海岛上，以便随时给前线的海*弟兄们补血。
当然，岛屿的生活是很艰苦的，尤其是要在毫无基础的荒岛上。这些倒霉的美国大兵得砍树、锯木头、拉电线和发电，搭建*营和仓库。吃的都是*粮，偶尔打打野兽改善伙食，日子过得既紧张又疲惫，还要忍受岛屿的闷热、蚊虫和疾病。
总之，不是什么美好的记忆。
后来的历史学家描述这一段历史，一般是这样说的：日本海*为了消除美*在太平洋的威胁，偷袭珍珠港，美国对日宣战；在年的珊瑚海海战中，美*用惨重的损失遏制了日*的攻势；之后，美*赢得中途岛海战，日本海*元气大伤。
不久，美*在瓜岛展开反攻，日*被迫进行战略防御，之后在菲律宾、莱特湾和硫磺岛节节败退，最终投降。
在美拉尼西亚群岛那几个小岛上建立的基地，只是这场战争中微不足道的一点小音符，很快就被遗忘了。
但在岛上那些从未接触过工业文明的土著人围观了这一切之后，表示他们的世界观已经崩溃。
如果以小岛中心论的历史观看二战
在海岛上的土著人看来，太平洋战争的历史应该这么描述。
在浩瀚的太平洋上，有几个美丽的小岛，是他们祖祖辈辈生活的土地。除了若干年前发生过地震，或者海滩上冲上来一条大鱼，生活基本上没有什么改变。
忽然有一天，海平面上出现了一艘船，比独木舟大了不知道多少倍，天上还飞来了没眼睛也不扇翅膀的大鸟。
天降异象，围观的土著越来越多，穿着奇装异服、高大又白皙的美*从轮船和大铁鸟中走出来。这些长相奇特、操着古怪语言的人带来了让土著惊掉下巴的东西：能快速锯断木头的宝剑（电锯）、远程杀死猎物的魔杖（枪）、不用点火就能亮的火炬（电灯），还有无穷无尽的精美食物。美*不光自己享用，也常跟土著共享。
△二战时期驻太平洋岛屿的美*
日常用品从刀耕火种一下升到满级，土著们对美*带来的东西喜欢得不得了，还给新奇玩意儿起了个名字：cargo，中文叫“船货”，大船送来的货物嘛。
在最初的懵逼和惊喜之后，土著开始思考：我们拼死拼活打猎采集捞鱼才能勉强吃饱，这些人的东西是怎么得来的呢？
经过观察，*人们每天排列整齐在空地上走来走去（操练），反复翻动装订成册的方形白薄片（看文件），头戴奇怪的东西一边念念有词一边对着小盒子不停地摁（收发电报）。
这些行为在土著们看来完全不利于生产。但大船和怪鸟还是每隔一段时间就送来吃的用的。
二战结束后美*离开了小岛，好用的船货也随着一起消失。土著们一番思考后得出了结论：美*那些看似徒劳的动作只可能是在向船货之神祷告，只要够虔诚，轮船和铁鸟就会送来取之不尽的物资。
文明激撞出的新宗教
于是土著开始学着美*的样子，用树枝和椰壳制造飞机，扛着削尖的长棍整齐地行进，在胸前画上美国*队里常见的图腾（即“USA”三个字母），虔心召唤船货之神再次降临小岛，给他们带来电锯和牛肉罐头。
瓦努阿图南部的塔纳岛居民至今仍信奉船货之神，宗教核心是一个叫约翰·佛洛姆的人，据说是一名二战时期的美*后勤人员，因为帮助当地人反抗外来压迫而被流放。
但在岛民的传说里，约翰·佛洛姆俨然成为了救世主，他许诺有一天会暴发洪水，山岗变平，山洼被填满，老人重返青春，不再有病痛，不仅白人将被逐出岛屿、岛民恢复传统生活，而且西方的货物会降临塔纳岛，满足每个人的需求。
今天，塔纳岛的居民还在升起象征着约翰·佛洛姆的美国国旗。
类似的恢复民族传统与地位的运动在不同情况下也被称作“复兴运动”“本土主义”，比如“驱除鞑虏，恢复中华”、犹太复国运动，甚至包括希特勒对犹太人的暴行。
被惹急时你很可能会下意识用家乡话爆粗，同理，太平洋土著生活在一种以巫术和宗教来解释世界的传统中，遇到疑惑时的第一反应就是一个巫术的、宗教的解释。
另一方面眼瞧着西方工业社会带来的物质丰饶，自己只能敲椰子啃野兽，心理能平衡才怪呢。“烧死这帮秀优越感的现充”，有了这个共同爱好，土著们在资本主义扩张大潮中团结起来，因此而形成紧密团体，因此而有了*治运动，又因此而最终得了自治权。
一言以蔽之：现代化来得太猛了。
尽管现在岛民已经再次接触到了现代文明，却依旧坚持信仰。人类学家问岛民：“这么久了船货之神还没来，你们为什么还要等下去？”
“你们等耶稣不也等了两千多年吗？”
根本没法反驳。
参考文献
杨江：《船货崇拜——殖民主义与斐济的发展》，《民族译丛》年第3期
张勇：《所罗门群岛莫罗运动探析》，《太平洋学报》年第11期
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